用诗词歌赋为一方水土加上灵魂和气质，是文人墨客的最高浪漫，古往今来，概莫能外。绚烂了千年的日本和歌的文化长河里，那位被世世代代奉为和歌之神的“衣通姬”，以时间为伴，始终坐镇在被誉为和歌圣地的玉津岛。“圣”地而非“胜”地，因为它不止是那天水一线的风景令人神往，而是住着日本人的文化灵魂。犹如一首长歌，随海浪翻腾，随夕阳远去，又如早潮涌来。

走过回荡和歌之音的玉津岛神社，看过山部赤人以笔命名的片男波，登高圣武天皇为之而叹的奠供山，在和歌山的和歌浦，仿佛能够打开从日本飞鸟时代到江户时代的历史画卷。山部赤人是万叶集的代表歌人，善于歌咏自然。和歌浦位于和歌山市的南端，是流入纪伊水道的和歌川的一段海湾，西面是海，其他三面群山环绕，舞动的冲岛、礁石和海岸线，仿佛注入灵性。距今1300年前的724年，即位的圣武天皇离开奈良古都，沿着纪之川向西行走于南海道，纪伊国的这片碧海蓝天映入其眼帘，无疑是心驰神往的。否则，也不会有圣武天皇为永久地保护这番绝景专门颁布的诏书，更不会有山部赤人那广为传颂的“和歌之浦芦花边，野鹤如云向天鸣。夜空无尽渡月影，冷光飘过静无声”的绝世和歌。在日本歌人的笔下，和歌浦的美是有声的，是动态的，是山与海、鸟与花、月和光的融合，所到之处，皆为故事。

说起和歌山，就离不开和歌山城。如果说玉津岛神社深深植根于和歌浦的灵魂，植根于日本和歌的文化中，那么这座城更像是一位会讲历史故事的能手。“本能寺之变”后3年，也就是在1585年，丰臣秀吉统一纪州后，命其弟在此筑造新城。有人说，日本的历史是由一座城一座城堆砌而成的，颇有道理。和歌山城的名气，不仅是因为负责筑城的是和黑田孝高、加藤清正比肩的“筑城三名人”之一的藤堂高虎，更在于这座城的名字源自游览和歌浦之后的丰臣秀吉之命。试想，当一代名主在潮起潮落中看尽绝景时，丰臣秀吉和和歌山城的不解之缘也早已被历史注定。

除了这样的政治“姻缘”，浮世绘名师的歌川广重又怎能错过它的艺术存在呢？《六十余州名所图会》中的“纪伊 和歌之浦”，中，鹤在海上飞，浪在海中涌，天、山、树融为一体，无论为其咏唱怎样的和歌，似乎都不为过。

再猛的英雄，过不了的除了“美人关”，恐怕还有像和歌浦这样的“美景关”。丰臣秀吉并不是垂青这片圣地的唯一之人。江户时代，德川家康的第10子德川赖宣成为纪州藩主后，也成为圣景的守护神。不仅如此，还在当地的杂贺山修建了纪州东照宫，以此祭祀他的父亲。他的母亲去世后，同样在当地的妹背山为其修建了多宝塔。在德川赖宣看来，为父母择一处安“身”之地，再没有比和歌山更为奢侈的了。这，是否可称之为孝道的“天花板”。

时至今天，东照宫仍然春、秋两季都会组织盛大的祭祀活动，在德川家康的忌日还会举办“和歌祭”，现在已经成为每年5月和歌山最负盛名的历史文化活动。和歌之圣，圣在歌赋满盈，更圣在生生不息，薪火相传，当地人们正是以这样的虔诚去传承和歌之美。如果登上妹背山的观海阁，在独享远眺的和歌浦圣景时，仿佛能够听到海浪直击心房。2024年9月18日写于东京乐丰斋）